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唐文治著陈文嘉点校的《尚书大义(国学初阶)》成于民国十七年（1928）五月，时距民国元年蔡元培宣布废除学堂读经科已十六年。本为唐文治自编教材，盖欲为读经教育提供一浅显之善本。本书分内外两篇，内篇为概说，外篇多系考辩之文，于《尚书》学 聚讼纷纭之诸大问题汇而辨焉，如《尚书释名》、《尚书今古文真伪及篇次目录考》、《伪泰誓考》诸文，计十二篇。作者于此诸文，遇有疑处，时有所自发，不囿汉宋门户，亦不专宗一说，故时有持平之论。

外篇

《尚書》釋名

《尚書》今古文真偽及篇次目錄考

今古文不僅篆隸之異宜會通解紛說

偽《泰誓》考

歐陽大小夏侯傳今文學考

杜林賈逵馬融鄭康成傳古文學考

《尚書》今古文傳授統系簡明表

么書序》辨

張霸偽么尚書》辨

梅赜偽《尚書》辨上

梅赜偽《尚書》辨下

豐熙偽《尚書》辨

内篇

《堯典}《皋陶謨》篇政治學(論三微五著心法要典)

《湯誓》篇政鑑(論聖人革命順天應人)

《盤庚>>篇政鑑(論盤庚能融新舊之界不尚專制)

《西伯戡黎》《微子》篇政鑑(論亡國者之殷鑒)

《洪範》篇政治學一(論禹用九數畫州立極以治民)

《洪範》篇政治學二(論五行篇天人相與之理)

《洪範>>篇政治學三(論五事篇天人相與之理)

《洪範》篇政治學四(論八政之原理農工商兵宜相通而

不相害)

《金滕》篇政鑑(論周公戒成王不敢荒淫以造周代八百

年之基業)

《大誥》篇政鑑(論聖人禪繼之公心與不滅人國之大

義)

《康誥》篇政治學(論明德新民之要旨)

《召誥》篇政治學(論政治學必本於性命學)

《洛誥》篇政鑑(論《尚書》學通於《孝經》學)

《無逸》篇政鑑(論聖人自强不息之學)

《君奭》篇政鑑(論周公付託召公政事之重)

《多方》篇政鑑(論君狂民頑所以亡國)

《立政》篇政治學(論政治學本於九德用人貴能灼見

其心)

《吕刑》篇政鑑(論聖人精意在破迷信除肉刑去贖刑)

《費誓》篇政鑑(論軍紀之當整軍法之當嚴)

《文侯之命》《秦誓》篇政鑑(論周秦二代國祚盛衰强

弱與存亡所以久暫之理)

唐文治(1865-1954)，近代着名教育家、学者。字颖侯，号蔚芝，江苏太仓人。清光绪十八年(1892)进士。授户部主事。累迁农工商部侍郎，署理尚书。光绪三十二年(1906)丁内艰南归。後即转而从事教育事业，任上海高等实业学堂(今上海交通大学前身)监督、无锡国学专修学校校长，培养人才甚多。工古文辞，精研理学。有《茹经堂文集》《茹经堂奏疏》《十三经提纲》《紫阳学术发微》《阳明学术发微》《性理学大义》等。

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