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嵩山少林寺是佛教禅宗的发源地，也是享誉世界的少林武术的发源地。

自古以来，这里留下了许多有关皇帝巡游祭祀、文人骚客著文吟诗、高僧名家隐居传经、英雄豪杰习武健身的动人故事，其文化传说的深邃独特和自然景观的雄浑秀美，吸引着来自世界各地的人们到这里探源寻胜，使嵩山少林寺成为融人文景观和自然景观为一体的旅游胜地。

一 少林寺历史变迁

二 少林寺的名胜和古迹

三 天下武功出少林

四 少林寺记事

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     (一)少林寺建寺的背景

少林寺历史久远，始建于北魏太和十九年(495年)，距今已有一千五百多年的历史了。南北朝时期，佛教昌盛，门派众多，论著丰富，而且思想也很活跃，争相取宠于皇帝，极力为朝廷服务，于是受到了上层统治阶级的特别保护。北魏孝文帝就是一个特别崇信佛教的皇帝，他“善谈老庄，尤精释义”。在其执政期间，不但倡导佛教，而且还令良家男女百余人进入空门。他还亲自为众人削发，施以僧服。太和元年(公元477年)三月，京城内佛寺已有百余所，从佛僧尼数量已达两千余人。京城外地，上传下效，佛寺多达六千余所，僧尼数量高达七万余人。

鉴于这种情况，名流高僧，尤其是来中国传教的外国僧人就理所当然地成了皇帝的座上宾。印度高僧跋陀，就是在这种背景下来到孝文帝身边的。

跋陀又称佛陀，即为“觉悟之人”。系天竺(印度)人，起初他与自己的六位师兄弟在本国一起修道，数年之后，其他五人相继修炼成功，唯跋陀一直没有成就。

后，他决定背井离乡求取功名。他经历千难万险，远游各国之后，终来到孝文帝身边。因跋陀博通经法，深为孝文帝敬仰，孝文帝为之别设禅林，凿石为龛。为关心跋陀，孝文帝还为其复设静院，敕以处置。由于跋陀来中国的目的只是宣传佛法，宫中那种衣来伸手、食来张口的无聊生活并不是他追求的目标。所以，他不安于宫中的日子，总在寻找自己理想的传道场所。当孝文帝发现跋陀“性爱幽栖，林谷是托，屡往嵩岳，拟谢人事”时，便依跋陀的心愿，敕令在嵩山支脉的少室山阴，为之建造了少林寺，让他在那里翻译佛经，广收门徒，传播佛法。闻风而来者，数以百计。因寺院建于少室丛林中，遂命名为少林寺。

北魏孝明帝孝昌三年(527年)，印度婆罗门摩诃迦叶(释迎牟尼弟子)的第二十八代佛徒菩提达摩，从印度出发远渡重洋，历经三年，经南海至金陵，辗转进入嵩洛地区，并寄居嵩山少林寺。他在阴暗潮湿的岩洞中“面壁而坐，终日默然”，传授以《楞伽经》为依据的大乘禅法。达摩之徒慧可，“师事达摩，朝夕参乘”。相传恭立达摩门外的慧可，曾用利刃砍断自己的左臂，献于达摩，流淌的鲜血染红了周围的白雪，慧可一心求法的诚意感动了达摩，取得了法嗣的地位。达摩和慧可为法忘躯、以启山林的精神确立了少林寺作为禅宗祖庭不可动摇的地位。以后，广集信徒传授禅宗，僧徒日益增多，寺院逐渐扩大，少林寺声名日渐大振。因此，达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭，达摩因此成为中国佛教禅宗的开山祖师。

但是，少林寺在历史上也曾被改称为陟岵寺，为什么要改称陟岵寺呢？当时佛教盛行已久，就连北周统治者本身也受到很深的影响。据统计，北周的皇后先后有十人，都信仰佛教。周武帝死后，其子宇文赞继位。他继位的第二年(公元

579年)，就把皇位传给自己刚满7岁的儿子宇文阐。宇文阐当时才8岁，实际上，国家军政大权一下子就落到了宣帝嫡妻、天主大皇后杨氏之父杨坚的手中。

杨坚图谋代周，于大象元年(579年)三下诏旨，不遗余力地提倡佛教。这次复法，初并未在全国普遍展开，只是在京师长安和洛阳各立一寺，均取名为陟岵寺。洛阳的陟岵寺即为少林寺。少林寺被更名的原因，在少林寺现存的碑文中是这样记述的：“大象中，初复佛象及天尊像，乃于两京(长安、洛阳)各立一寺，因孝思所置，以陟岵为名。其洛中陟岵，即此寺也。”少林寺被皇室命名为陟岵寺以后，从原沙门中挑选了“声望嘉者一百二十人，在陟岵寺替国行道”。皇帝征调这些高僧大德汇集陟岵寺，其任务不是念经诵佛，而是研究释、儒、道三教方面的哲学著作。此时的他们，不是以僧侣道士的身份参加，而是以官吏的身份参加的。

因此，不削发剃须，也不着僧服道冠，而以朝廷命官的名义，施以官服，执行公务。就这样，当时的陟岵寺又成了释、儒、道三教名流汇萃的地方。

开皇元年(公元581年)，杨坚废静帝，代周称帝，建都长安，改国号为隋。隋文帝杨坚一上台，便积极发展佛教，对少林寺十分关心，上台之初，就下令废陟岵寺寺名，恢复少林寺寺名。直至今日，少林寺寺名再也没有被更改过。

(二)少林寺的历史演变

少林寺历尽沧桑，它既有过香烟缭绕、钟鼓齐鸣的鼎盛时代，又有屡遭兵燹风雨的劫难。南北朝时，佛教盛行，当时佛寺遍布天下，北周武帝时采纳元嵩“定教先后”的建议，于建德三年(574年)下令禁止佛、道二教传流，当时少林寺也没能幸免，僧众流亡严重。

到了隋代，当隋文帝即位后，颇重佛教，对佛教大力扶持，并赐少林寺田地一百顷为寺院庄园，少林寺从此成为一个拥有百顷良田的大庄园。隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火将整座寺院化为灰烬。

到了唐太宗时期，少林寺才恢复元气，寺内殿字楼阁林立，全寺占地一万多亩，寺僧约有两千人。唐武德二年(619

年)，少林寺十三位僧人擒拿叛将王仁则有功，受到唐王李世民的慰赏，于是赐田地千顷，水碾一具，参战僧人也各有封，赐，并赐少林寺田地四十顷。由于有朝廷的大力支持，少林寺发展很快，成为当时驰名的大佛寺。被誉为“天下名刹”。

少林寺也成了李唐统治者经常驾临游幸之所，如高宗、武则天不断到少林寺游幸，每次都有封赐，并对少林寺大加扩建。到了唐宋年间，少林寺拥有土地一万四千多亩，寺基五百四十亩，楼台殿阁五千余间，僧徒达两千多人，甚为兴盛。

唐末至五代，达摩开创的禅宗教派兴盛，并逐渐成为中国佛教的宗派，少林寺成为禅宗教派的朝圣地。为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方创建初祖庵，并建立高大的达摩面壁之塔。

元明时期少林寺仍很昌盛。元初，世祖命福裕和尚主持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，殿宇一新，僧徒云集演武礼佛，“众常两千”。

后福裕被元帝追封为晋国公。

明王朝建立后，少林寺的殿宇楼阁屡经修葺，并有所增建。明朝近三百年间，少林寺僧人至少六次受到朝廷征调，参与官方的征战，多次受到朝廷嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。现在寺内许多建筑系明清两代所建。少林寺的山门，是清雍正年间奉敕创建的；“少林寺”的门匾是清康熙皇帝的御笔。清末以后，少林寺屡遭兵燹战火。

现代史上少林寺遭遇的严重的劫难，是1928年的军阀混战。河南军阀樊钟秀自称建国军总司令，他过去曾在登封驻扎过，结识了少林寺的一些和尚。

1928年春，当冯玉祥正在安阳、大名一带和张作霖打仗时，樊钟秀和山西李虎臣结盟反冯。李虎臣出兵卡住潼关。樊钟秀在少林寺和尚的帮助下，派其部将李山林、赵振江两军，一路出龙门进攻洛阳，一路由轩辕关攻打偃师、巩县，夺取了孝义(今巩县城)兵工厂。冯玉祥派石友三率军从萼岭口反攻过来。三月十五日石友三的部队攻到少林寺，原在寺里驻扎的樊钟秀和全体寺僧都逃跑了。石友三盛怒之下，放火烧寺。大火延续了

45个昼夜，烧毁了从天王殿到法堂之间的建筑物，包括天王殿、大雄殿、法堂、钟楼、鼓楼、客堂、库房、东西禅堂、紧那罗殿、六祖堂、阎王殿和龙王殿等。又烧毁了全部寺藏的明代藏经、达摩面壁影石和所有佛堂陈设的仪仗，损失惨重。

20世纪80年代初，政府全面落实宗教信仰自由政策，寺院宗教生活开始恢复。少林寺在一片废墟上开始重建。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791年)的塔林，有塔二百二十余座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐代法玩塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》《武则天诗书碑》《戒坛铭》《少林寺碑》《灵运禅师塔碑铭》《裕公和尚碑》《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。

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本书为“中国文化知识读本”之《少林寺》。

书籍介绍

《中国文化知识读本-少林寺》包括少林寺历史变迁、少林寺的名胜和古迹、天下武功出少林、少林寺记事等内容。