中华养生宝典 pmlz 电子版 pdf docx 网盘 kindle azw3 下载

《国学大书院：中华养生宝典》(经典珍藏版)讲述中华民族堪称最讲养生之道的民族，早在先秦时期，人们就开始了对以保健强身、怡情悦志、防病抗衰老为目的的养生理论和方法的探讨。后代养生理论则逐渐扬弃了诸子浓厚的哲学内蕴，而继承和发展了其有价值的养生思想。我国古代养生学在学派理论上表现为对调气、动形、静心、固精、食养等的侧重和倡导，再通过气功导引，房事，养心，劳逸结合，依靠时令进行起居调养等生活实践的取长补短，融汇嫁接，达到兼收并蓄和相互促进的高级境界。意味着各家各派殊途同归，实现了去粗取精、去伪存真的升华，形成了比较系统完整的以精、心、神、食的调摄为核心的养生理念和方法，并对东西方的养生文化产生了深远的影响。

养生格言 总论 人贵于天 我命在我不在天 得道养寿 真人 虚静养心 养心莫善于寡欲 积善者体健 平虚养内 善养生者养内，不善养生者养外 养生十要 通调有天年 通阴阳而知养生 摄养延年 与其服延年之药，不若守保身之方 养生五难 病六不治 只有一身宜爱护，少教冰炭通心神 保生寡欲，保身者避名 养生在人牧，肥肉在谷食 无劳尔形，无摇尔精 养心调心 耳目之欲，背于养心 心平中正，长寿之道 心忿则热，心劳则汗 心志修而轻外物 多欲气淫，无有天年 恬淡虚无，寿命无穷 不能自胜者无寿 知足常乐 养生须除六害 恬和安内，清虚不诱外 心平则气自和 达人不愁死 心为万法之宗 自心有病自心知，自病还将心自医 凡心静则神悦，神悦则福生 长寿十要 心宽出少年 圣人除心不除境，凡人除境不除心 养心“五不要” 养生“十二少” 养生“三戒” 调养补养 人体的生理和调养 人体七养 心之形，自生自成 善于养生者，以一身之小自全其气 善调阴阳者，与天地同寿 补养 淡食能多补，无心得大还 人参补气，羊肉补形 食补不如精补，精补不如神补 调药性易，调自性难 饮食 饮食之患，过于声色 饥饱适度，饮食养生之道 已饥方食，未饱先止 宁少勿多，宁饥毋饱 口腹不节，致疾之因 阴阳五行，食养之道 养生真味是清淡 丰年多病，饥年少疾 善食强于善医 毒药攻邪，五谷为养 吃饭先喝汤，不用请药方 饮酒十过 食唯半饱无药味，酒止三分莫过频 起居 善养者起居有规 居处过于华丽，易使人滋生贪婪 可使食无肉，不可居无竹 神强者长生，气强者易灭 居室之处须防风 起居阴阳，谨慎调理 一天里的禁忌 动静劳逸 淡静为不死之药 躁动催人老 心如猿，意如马，无寿 少私寡欲，是为真静 动而不妄动，亦为静 不淫于至乐，不安于至静 养生至要：心静而体活 养生须防“五劳” 善养生者，有劳有逸 气功和导引 天地万物，气聚则生 延年却病，导引为先 若欲安神，须炼元气 坐禅五境界 坐忘 人定 欲得长生，先须久视 应时 天时阴阳，顺之则寿 内经大论四季之应时养生 阴阳四节，死生之本 邱处机纵论四季应时养生 夏脏宜凉，冬脏宜温 舂夏宜早起，秋冬任晏眠 房室 房中之事，能生人，能煞人 上士别床，中士异被 养心莫善于寡欲 防病 四大是身病，三毒是心病 不乐损年，长愁养病 萝卜上了街，药方把嘴撅 睡眠 食饱不可睡，睡则诸疾生 一夕不卧，百日不复 养老 老年慎泻，少年慎补 不须忧老病，心是自医王 以财为草，以身为宝养正四要 寡欲第一 慎动第二 法时第三 却疾第四 养生总论饮食须知 卷一：水火 卷二：谷类 卷三：菜类 卷四：果类 卷五：味类 卷六：鱼类 卷七：禽类 卷八：兽类

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书籍介绍

《国学大书院：中华养生宝典》(经典珍藏版)讲述中华民族堪称最讲养生之道的民族，早在先秦时期，人们就开始了对以保健强身、怡情悦志、防病抗衰老为目的的养生理论和方法的探讨。后代养生理论则逐渐扬弃了诸子浓厚的哲学内蕴，而继承和发展了其有价值的养生思想。我国古代养生学在学派理论上表现为对调气、动形、静心、固精、食养等的侧重和倡导，再通过气功导引，房事，养心，劳逸结合，依靠时令进行起居调养等生活实践的取长补短，融汇嫁接，达到兼收并蓄和相互促进的高级境界。意味着各家各派殊途同归，实现了去粗取精、去伪存真的升华，形成了比较系统完整的以精、心、神、食的调摄为核心的养生理念和方法，并对东西方的养生文化产生了深远的影响。