蒙田随笔全集（中） [法]蒙田【正版书】 pmlz 电子版 pdf docx 网盘 kindle azw3 下载

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蒙田生平年表１５３３２月１８日米歇尔·蒙田在蒙田城堡诞生-是家里的第三个孩子-出生后被送到邻村奶养。１５３５—１５３９蒙田被交给一位不懂法语的德国医生，由这位医生教他拉丁语。１５３６蒙田的父亲被任命为波尔多副市长。１５３９—１５４６蒙田在波尔多的居耶纳中学就读。１５４４弗朗索瓦兹·德·拉夏塞涅诞生，她后来成为蒙田的妻子。１５５４—１５５６蒙田的父亲任波尔多市长。１５５４蒙田被任命为佩里格间接税高法院的推事。１５５７蒙田进入波尔多高法院工作。１５５８蒙田结识拉博埃西，两人成为莫逆之交，直至１５６３年８月拉博埃西逝世。１５５９蒙田陪同弗朗索瓦二世国王巡视巴黎。１５６１蒙田被波尔多高法院派往巴黎，以解决居耶纳省的宗教叛乱，历时一年半。１５６２蒙田在巴黎高法院宣誓效忠天主教。１５６５７月，蒙田与波尔多一位议员的女儿弗朗索瓦兹·德·拉夏塞涅结婚。１５６８蒙田父亲去世，他继承父亲的名字和地产。１５６９蒙田在巴黎出版雷蒙·塞邦的《自然神学》的译本。１５７０蒙田卖丶掉波尔多高法院顾问的官职，前往巴黎出版他的挚友拉博埃西的几个作品 拉丁语诗、法语诗和一些翻译作品。１５７１蒙田三十八岁，因厌倦官场生活而退隐归家，过起“自由、平静、安闲”的乡绅生活。从此开始撰写《随笔集》。１５７２—１５７４国内战争。国王的三支军队向新教徒进军。蒙田同居耶纳省的天主教绅士们加入其中一支军队。１５７４拉博埃西的《甘愿受奴役》被编入卡尔文派的一本小册子而出版。１５７７纳瓦尔国王封蒙田为侍臣。１５７８蒙田患肾结石症，此病一直伴随他终生。１５７９《随笔集》卷编完。开始撰写第二卷。１５８０３月１日，《随笔集》分两卷出版。蒙田去瑞士、意大利治病。在罗马谒见教皇，《随笔集》得到教廷承认。在巴黎，蒙田把他的书赠送给亨利三世，深得后者好评。１５８１蒙田被授予“罗马市民”称号。是年，蒙田当选为波尔多市长，任期两年。１５８２《随笔集》、二卷经过修改和增补后再版。１５８３蒙田第二次当选波尔多市长，任期两年。为促使法兰西国王和纳瓦尔国王和解从中斡旋。１５８５瘟疫蔓延波尔多，蒙田被迫离开他的城堡。１５８６—１５８７撰写《随笔集》第三卷的十三篇文章。１５８７《随笔集》第三卷在巴黎出版。１５８８《随笔集》一、二、三卷的第四版问世。一、二卷共增加了六百处。是年，蒙田认识德·古内小姐。她对蒙田本人和他的著作深表敬佩。从此双方开始往

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而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅是将神话看作素材，更将其当成全部的精神寄托，是对当时不公平的世界的厌弃和对神话感情、神话世界的皈。正如荣格所说的那样：“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。

……他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫的长夜。”可以说，屈原、蒲松龄等人的作品都体现了神话原型的精髓和力量。

“西方文化开始涌入中国这片古老的土地”

儒家思想是中国传统文化的主流，孔子“不语怪力乱神”，站在理性的立场而否定神话的价值，这对后世神话的载录和流传有着重大的影响。

一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。”（《史记・五帝本纪》）相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，我们已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》亦不存3）。其原因可能都是“不雅驯”。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要特徵。這種風格，源於孟子人格修養的力量。孟子曾說：“我善養吾浩然之氣。”（《公孫丑上》）“養氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養昇華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”的人，“說大人，則藐之”（《盡心下》），在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。寫起文章來，自然就情感激越，詞鋒犀利，氣勢磅礴。正如蘇轍所說：“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之大小。”（《上樞密韓太尉書》）氣盛言宜，孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。

司马迁的《史记·屈原贾生列传》不但为屈原、贾谊这两位文学家立传，而且笔墨涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后贾谊之前的辞赋家，已经算是有了文学发展过程的初步描述。

印刷术发明以后大量文献得以广泛而长久地流传，这对宋代作家的学者化，进而对宋诗以才学为诗这个特点的形成有重要的影响。

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蒙田生于１５３３年，是文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受 他是启蒙运动以前的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。蒙田的母亲是西班牙人的后裔，父亲则是波尔多附近的一个小贵族，当时的贵族不看重学问，以从戎为天职，所以蒙田常常说他不是学者 他喜欢给人造成这样一种印象 他不治学，只不过是“漫无计划、不讲