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《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部组成。

前部由武学大学李仲轩（1915-2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系成员在历史大变迁中的个人命运；他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显一支世系的百年传承。

后部是象形术控佚，李仲轩的最后岁月便是讲解象形术，《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整解析。

李帼忠，职业为医生，形意拳名宿李仲轩的侄女，曾协助父亲整理天津李氏王氏家族史料。其父母为李仲轩的兄长李辕（字捷轩），天津宁河县文史所荣誉研究员。

徐骏峰，自由写作者，曾为报刊记者的杂志撰稿人。李帼忠次子，上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。

前言 贞观二年停祭周公徐皓峰

上编：李仲轩家世

一、王鹰忆旧

我的爷爷

我的父亲

我和李仲轩

二、李帼忠忆旧

王门女子

掌门人

李家与李仲轩

下编：象形术探佚

一、拳理

师承渊源武艺道艺

九要八论活子活午

桩法入道抻筋拔骨

三步调息点睛修心

六书能战八性伤敌

寸践弓八三角纵跳

五法用中八象合卦

二、五法

无极转太极

飞法

云法

摇法

……

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人生有种种缺憾，但人的本来面目又是圆满的。

京剧唱词里有“守得云开见月明”，“守”字用得真好，全神贯注地守着，不是无聊地等着。待云雾散开，可见月亮。烦事、妄念如同云雾，都是表面现象，不得长久，在忧愁烦恼之下，我们的圆满本性并没有损坏，一直在发光。

云雾只能遮挡月亮，不能消灭月亮。月光常在，只是从你的角度看才有阴晴圆缺。

文中“回互不回互”一句，说万象都是佛性的变化，万象如树枝，佛性如树根，千条万缕总之是一个根源；万象虽都是一个根源所变，但成形后又各有各的功能，比如人的左右腿分别迈步，才能走起路来。

万物本同源——是回互，万物自有功——是不回互。参究“回互不回互”，便是禅法了。明心见性，是见到自己与万物同根同源的，石头与六祖同乘大龟，便是比喻此理。

众人与佛祖也是一个根源，不过众生没有觉悟，佛祖觉悟了。佛法不是佛发明的，而是世界的真相。禅宗是“直指人心，见性成佛”的，直指什么？指着你，告诉你：“你就是佛。”

你就是佛——你能看能听的这个功能就是佛性，孙悟空七十二变、一个跟头十万八千里，这种惊天动地的功能和你每天刷牙洗脸、穿衣吃饭的功能是一个功能，只不过他能力大神奇，你能力小平凡。

现在有什么？现在有你。要想七十二变，先体会穿衣吃饭。

禅宗直接向你指出了佛性，原来成佛是顷刻而成的。但人的习气太重，喜欢求繁琐，不喜欢简单的，越神秘越相信，人生就是一场舍近求远的游戏。

伏羲令一个叫阴康的人创造舞蹈，名为“大舞戏”。档次低的舞蹈，将人拘束在身体上，活动来活动去，无非鼓弄出一份性感。人身最显著的功能是交配，拘于人身，必然走在性感的路数上。

象形术的渊源也有歌诀，如下：

　　伏羲画卦首明阴阳

　　取之身物卦象昭彰

　　阴康大舞民体健康

　　黄帝内经却病良方

　　道家吐纳禅定坐忘

　　孔言天命语极精详

　　汉氏华佗象理阐扬

　　五禽游戏俾人健强

　　象形取义道启康庄

　　命以术延道以人昌

　　勿忘勿助至大至刚

　　精修性命云胡不臧

　　薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，只是他们没有将象形术化为拳，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。

李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字，为“象形取意”。薛颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”

　　动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。

　　薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、用皮肤也可以击人，甚至击人于数步之外。薛颠自评：“言以离奇，实习则明。”——你没见过，但我练到了。

伏羲概括了昼夜，华夏人间自此有了智慧。

　　西方人认为原始人愚昧，文明是一点点艰难发展的。中国人则认为文明是在瞬间完成的，犹如僧人的开悟，一下就建立了格局，后代的所作所为只是细化而已。

看似不可思议，但历史有重演。看唐宋的禅宗语录，文明也是轻易完成的，一个人对另一个人说了句话，或是做个手势，此人便开悟了。

伏羲的画卦和禅宗的“直指人心”类似，都是顿悟。禅宗在印度是小宗派，达摩说汉人有禅宗根器，所以来中国传禅。为何汉人有禅宗根器？因为汉文明的诞生是顿悟式的。

书籍介绍

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部组成。

前部由武学大学李仲轩（1915-2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系成员在历史大变迁中的个人命运；他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显一支世系的百年传承。

后部是象形术控佚，李仲轩的最后岁月便是讲解象形术，《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整解析。