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论文借助民族口述史、汉文史籍、考古资料及语言分析，通过对哈尼族服饰中“服黑饰红”、“棉纺”、“饰贝”、“饰竹”、“饰鱼”等核心传统要素的多重考证，对哈尼人迁徙口述史中指涉的古代历史时期、地名以及族群互动提出了较为清晰的论述。不仅探讨了哈尼先民的古羌渊源，而且提出了哈尼先民与古蜀、古滇历史的密切关联，并论述了哈尼人进入元江、红河流域的时间，为重建完整、真实的哈尼族历史提供可资参考的时间线索和地理框架，为西南民族历史、藏彝走廊族群研究提供一种哈尼视角。 对于无文字边缘族群来说，服饰是一种特殊的女性视角、民间立场的记忆手段。少数民族女性作为“边缘中的边缘”，也拥有书写历史的权利和能力。揭示少数民族女性、民族服饰与历史记忆的深层关系，为研究无文字边缘族群的历史提出新的视角。重视与加强边缘族群研究，尊重其历史书写，打破历史书写的中心主义，我们才有可能重建边缘族群历史，并以此与华夏中心历史互证，还原中华民族真实历史。

绪论

一、选题缘起及意义

二、研究对象及概念梳理

三、相关研究综述

四、田野调查与研究方法

五、论文框架

上编服饰人生：窝拖布玛服饰文化个案

章家谱、古歌、祭祀：村落历史地理文化

节民间叙事中的村落历史

一、窝拖布玛：九百多年的寨子

二、诺玛阿美：遥远的祖地

三、拉洒米查：后的荣光

第二节仪式与神话同构村落的神圣地位

一、阿倮欧滨：十三村落联合祭祀的圣地

二、都玛简收：民间传说中的圣女

小结

第二章男服式微、女服兴盛：村落服饰生活

节目常生活中的素衣

一、日常生活与服饰

二、标志性日常服饰

……

下编　服饰溯源：民族历史与族际共享

结语

参考文献

附录一

附录二

附录三

附录四

附录五

后记一

后记二

白永芳，哈尼族，1973年出生于红河哈尼族彝族自治州，中央民族大学民俗学博士，现就职于云南大学民族研究院。长期从事哈尼族文化研究，先后在《中国哈尼学》、《云南师范大学学报》、《中南民族大学学报》、《民间信仰与民俗生活》、《西南边疆民族研究》等发表学术论文十余篇。与民间艺人吴秀莲合著《中国民间结艺技法》，参编教材《民间文学教程》。

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书籍介绍

论文借助民族口述史、汉文史籍、考古资料及语言分析，通过对哈尼族服饰中“服黑饰红”、“棉纺”、“饰贝”、“饰竹”、“饰鱼”等核心传统要素的多重考证，对哈尼人迁徙口述史中指涉的古代历史时期、地名以及族群互动提出了较为清晰的论述。不仅探讨了哈尼先民的古羌渊源，而且提出了哈尼先民与古蜀、古滇历史的密切关联，并论述了哈尼人进入元江、红河流域的时间，为重建完整、真实的哈尼族历史提供可资参考的时间线索和地理框架，为西南民族历史、藏彝走廊族群研究提供一种哈尼视角。 对于无文字边缘族群来说，服饰是一种特殊的女性视角、民间立场的记忆手段。少数民族女性作为“边缘中的边缘”，也拥有书写历史的权利和能力。揭示少数民族女性、民族服饰与历史记忆的深层关系，为研究无文字边缘族群的历史提出新的视角。重视与加强边缘族群研究，尊重其历史书写，打破历史书写的中心主义，我们才有可能重建边缘族群历史，并以此与华夏中心历史互证，还原中华民族真实历史。