隆礼重法--悦读荀子/中华经典悦读丛书【新华书店正版图书】 pmlz 电子版 pdf docx 网盘 kindle azw3 下载

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派 重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀子》一书以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后 有影响的儒学经典。

张义生著的《隆礼重法——悦读荀子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《荀子》做了全面介绍和阐释。

引子

一 荀子生平

(一)稷下学宫，三为祭酒

(二)李斯与韩非的老师

(三)行走秦赵，老死兰陵

二 《荀子》的主要内容

(一)融汇百家

(二)天行有常

(三)人性本恶

(四)虚壹而静

(五)隆礼以节

(六)立法以禁

三 《荀子》对中华文化的影响

(一)儒家的务实派

(二)《荀子》与天人关系：制天命而用之

(三)《荀子》与人生精神：锲而不舍

(四)《荀子》与社会理想：王霸之辩

(五)《荀子》与中国审美：相形不如论心

(六)《荀子》与中国兵法：攻战之本在民

四 《荀子》的现代价值

(一)理性思维

(二)性恶思维

(三)批判思维

(四)秩序思维

五 《荀子》精华语段选读

六 延伸阅读书目

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稷下学宫，战国时期 的官办学术机构，位于齐国国都临淄(今山东淄博)稷门附近，创建于齐威王时，在齐宣王时达到鼎盛，后因战乱在齐滑王时衰落。到了荀子所处的齐襄王时，稷下学宫又获得了中兴。 稷下学宫学者云集，人才济济，先后有孟子、驺衍等战国时期的学术大师来此求学、辩论、传道。众所周知，孟子是战国时期的儒学大师，主张以仁心行仁政，继承发展了孔子、曾子、子思一脉的思想，后世尊为亚圣。而驺衍虽然不为现代人所熟知，但在战国时，却备受各国诸侯的礼遇。他提倡“五德终始说”，认为历代王朝的 替兴亡，都是按照五德转移的次序不断循环的，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火，每一王朝都有五行之一德，而代之而起的新朝，则具有克治前朝五行之德，如驺衍认为黄帝时为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德，三代迭兴，皆由五行主运。这种理论影响深远，秦朝、汉朝等都有不同程度的遵循和沿用，流风所及，汉代儒家公羊学的三统说亦不能不受其影响。除了孟子、驺衍之外，尚有淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺爽等人，皆是稷下学宫乃至整个战国时期的 学者，由此可见，稷下学宫确实是名家辈出、大师荟萃。 而在齐襄王时，稷下学宫迎来了战国时期的 一位学术大师——荀子。荀子虽为儒家学派的代表，但并不代表他与先前在稷下讲学的孟子思想 一致，甚至在某些观点上，他与前辈孟子是 相左的。这其实涉及到荀子的师承问题，孟子的师承很明确，那就是孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子。而关于荀子的师承，似乎并无明确的记载，但是在荀子的作品《非十二子》中却屡次称赞子弓。关于子弓，学者多认为即是《论语》中的孔子弟子仲弓，由他对仲弓的推崇来看，荀子应属于孔子弟子仲弓一系之后学。 荀子到齐国的时间，由于史料所载不同，存在一定的争议。如在《风俗通义·穷通》中记载，荀子是于15岁在齐威王时入齐游学。在《盐铁论·论儒》中记载，因齐灭宋，齐闵王骄傲自大，多有儒生进谏而不纳，荀子曾向齐相预言，齐国虽然在对宋战争中获胜，但南有强楚，西有劲魏，北有大燕，如这三国同时进犯，则齐国危矣！但荀子对时局的看法并没有引起齐王的重视，他因此去了楚国。这两处记载都没有明言荀子曾与稷下学宫发生联系。 《史记·孟子荀卿列传》记载，齐襄王在位时，荀子来到齐国，当时已50岁，此时荀卿是 年长且资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学宫的祭酒。荀子能在学者云集、星光熠熠的稷下学宫脱颖而出，三次担任学宫祭酒，本身就证明其德行之厚、学问之深、威望之高，是对荀子为人为学的肯定。P2-3

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仅说“文字”，对于中国人来讲，它只是一个工具吗？

我们把我们所用的文字看的太过于简单了，文字这千百年来会一直在遗憾和惋惜吧，被我们只拿来做工具用。

《道德经》第十一章说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”就是说，器皿有用的地方是中间的无用之处，房子能住人也是因为中间的空处。对于人而言，文化就决定了这个空间的大小，因为它的高度和底蕴决定了一个人的眼光和心胸、习性和品德、灵性和智慧。

有人说当你懂得的越多你就会发现你不知道的越多。

开弓为“张（弓弦拉长）”，放箭为

“驰”，一张一弛之谓道。

现在这个“亡”经常用来表示死亡，表示从人世间亡去。但很多时候，“亡”依然表示没有了或不见了，比如说逃亡、亡佚。再如“亡”加个“心”字底便是“忘”，表示某些东西在心里不见了。

有泪无声谓之“泣”，有声无泪谓之“号”，声泪俱下谓之“哭”。

我国有几千年的史官文化，相传古时君王身边常有两名史官相随，左边的史官主要负责记录重要言论（即君王语录），是为左史；右边的史官主要负责记录重大事件（如地震、战争），是为右史，即“左史记言，右史记事”（《汉书·艺文志》

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