礼之道 pmlz 电子版 pdf docx 网盘 kindle azw3 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

导言：中华礼义道德之基础

事实上禽兽的欲望也在很大程度上受自然规律的节制，而人类却可以无限制地膨胀自己的贪欲，从社会生活到经济金融都是这样。日本著名思想家梅原猛先生曾指出“欲望的无限解放”是近代文明的本质，其结果是现代人对外“破坏自然”，对内“破坏人性”。看看今天西方主流的生活方式，再看看西方主导的世界秩序，与中国先哲“因人情节人欲”的礼义观念相比，究竟是野蛮还是先进呢？在这类关键问题上，中国的知识分子必须有明辨是非的基本能力！

让我们结束西方政治上的霸权主义和生活上的享乐主义，回归中华礼义之道吧！除此之外，在伦理和政治经济危机重重二十一世纪，人类似乎没有其他的选择。

1、礼之源

2、礼之义

3、礼之用

4、礼之殇

上编：内圣外王之道

中华有大道。大道不可以言传，却可以心感，于是有内圣之功；由体必有用，体用不二，圆融无碍，于是有外王之术。

那么，内圣与外王是如何具体关联的呢？从发生层面说，是以趋利避害的人情论相关联；从工具的层面说，是以名学，正名定分相关联；从思想层面说，是以静因、无为之道相关联。由此产生中国学术的两大支，一是名教（礼教、德教）之学，二是名法（刑名、法家）之学。前者诉诸诸德目，以德目判是非，作褒贬；后者诉诸诸法令，以法令判是非，定赏罚。

内圣外王之学是中国独有的学问，也是人类至高、至大的学问。自庄周“道术将为天下裂”（《庄子天下篇》）之叹，两千三百年来，其不传久矣。于此大争之世，有心者当仔细参究，并身体力行！

第一章 清静心的养成及清静世界的建立——内圣外王的现代意义

1、内圣——清静心的养成

2、由内圣至外王——静因之道

3、外王——清静世界的建立

第二章 建立一个理性克制人类物欲的新世界——论中华礼义文明的现代性

1、节制资本，维系社会有机体的动态平衡

2、伦理上的约束，因人情节人欲

第三章 内圣外王要在“息欲明制”

1、《傅子》非儒家，非杂家，具有浓厚的黄老色彩

2、《傅子》深得内圣外王的精髓：息欲明制

3、人皆知涤其器，而莫知洗其心

第四章 中国行天道vs.西方行人道

1、经济学与天道

2、政治学与天道

3、生活方式与天道

第五章 此次金融危机是西方文明范式的整体危机

1、中国为何没有产生农奴制度和资本主义

2、私欲必须让位于社会价值

中编：大小戴记三纲礼义精华录

《大戴礼记》和《小戴礼记》成书于多年前的西汉时期，内容庞杂，形式编排上也比较随意。这里笔者以基本的社会伦理关系三纲（即上下、父子、夫妇）为主线，将其中有益于当世的部分提取出来，奉献给广大读者。

从古至今，礼义都是社会组织良好运行，实现和谐的基础。孔子云：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。“（《礼记礼运》）

——在此意义上，对所有人来说，礼义不可不学！

第一章 总说第一

第二章 上下第二

第三章 父子第三

第四章 夫妇第四

第五章 杂说第五

下编：新辑圣学十图

古人修道进德，用心良苦。

据《大戴礼记武王践阼》，周武王刚登上君主之位时，曾在席子四周及日常器物上刻上铭文，以时刻警示自己。

在这样一个信息大爆炸的时代，世人最易受外物所牵。所以我们更当学古人，时时维持此心，处处防范此身，使敬慎战胜懈怠，公义战胜私欲。黄帝颛顼丹书云：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。”（《大戴礼记武王践阼》）吾辈敢不努力！

第一章 太极图第一

第二章 权氏大学图第二

第三章 无名氏大学图第三

第四章 无名氏心图第四

第五章 无名氏操存图第五

第六章 无名氏省察图第六

第七章 程氏心图第七

第八章 敬斋箴图第八

第九章 夙兴夜寐箴图第九

第十章 小学图第十

附录

一、重新评价儒家在中国文化中的地位

二、黄老之学才是中华文化的主干

三、郡县天下——论人类持久和平的实现

四、黄老之学思想体系的要点（答吕朴）

五、修习中国文化宜先读黄老诸书（答网友）

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：礼之道在线阅读

在线听书地址：礼之道在线收听

在线购买地址：礼之道在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！