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序言

绪论：生态文化的视域

细目

中国古代部分

中现当代部分

外国古代部分

外代部分

外国现当代部分

编后记

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《周易》，古代占筮之书，简称《易》。儒家重要经典之一。西周末年

h

筮之官根据旧筮编撰而成。解《易》之作最早是《易传》，共

7

种

10

篇；《彖》上下篇、《象》上下篇，《系辞》上下篇，《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。统称

“

十翼

”

。

  pan style="font-family:微软雅黑">．乾道变化。各正性命

《彖》日：大哉乾元

!

万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《周易》，郭或译注，中华书局

2006

年版，第

2

页

  2

．天行健，君子自强不息

《象》日：天行健，君子以自强不息。

同上书，第

3

页

  3

．万物资生，乃顺承天

《彖》日：至哉坤元

!

万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

“

牝马

”

地类，行地无疆。柔顺利贞。

“

君子

”

攸行，先迷失道，后顺得常。

“

西南得朋

”

，乃与类行；

“

东北丧朋

”

，乃终有庆。

“

安贞

”

之吉，应地无疆。

同上书，第

lO—pan style="font-family:微软雅黑">页

  4

．天地交而万物通

《彖》日：

“

泰，小往大来，吉亨

”

，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

    ’    

同上书，第

62

页

  5

．顺以动

《彖》日：豫，刚应而志行。顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况

“

建侯行师

”

乎

!’

天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉

!

  6

．圣人以神道设教

《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。

“

盥而不荐。有孚颐若

”

，下观而化也。观天下之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

同上书，第

107

页

  7

．观天文以察时变

《象》日：贲

“

亨

”

，柔来而文刚，故

“

亨

”

；分刚上而文柔，故

“

小利有攸往

”

，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

。

同上书，第

1pan style="font-family:微软雅黑">页

  8

．天地养万物

《彖》日：颐

“

贞吉

”

，养正则吉也。

“

观颐

”

，观其所养也。

“

自求口实

”

，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉

!

同上书，第

141—142

页

  9

．天地感而万物化生

《彖》日：成，感也。柔上而刚下。二气感应以相与，止而说，男下女，是以

“

亨，利贞。取女吉

”

也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下。观其所感，而天地万物之情可见矣

!

同上书，第

164

页

    pan style="font-family:微软雅黑">．节以制度

《彖》日：节

“

亨

”

，刚柔分而刚得中。

“

苦节，不可贞

”

，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

同上书，第

3pan style="font-family:微软雅黑">页

    pan style="font-family:微软雅黑">．易简而天下之理得

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从。有亲则可久则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得。天下之理得而成位乎其中矣。

．

同上书，第

356—357

页

    pan style="font-family:微软雅黑">．圣人设卦观象

圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩箕辞。动则观其变而玩其占。是以白天佑之，吉无不利......

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