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　　为了不断地向学术界介绍我院中国古代文学学科的*研究成果，增加整个中国古代文学研究的学术积累，我们决定精选本学科教师在古代文学之文献舆理论研究方面的优秀著作，编贯遣套《随圃薪积丛书》。所谓“薪积”也者，包括两个层面的含义：

，有取于《史记。汲郑列传》“积薪”而“后来者居上”之喻，希望我们的研究成果能够不断提高学术品位，提高学术价值。

第二，有取于《庄子。养生主》“指穷于为薪，火傅也，不知其尽也”之喻。教师是“薪”，学术是“火”，“薪”尽而“火”傅。我们的物质生命不免于毁灭，但精神的生命却可望凭借学术著作的流传而达到永恒。有冀于此，我们期待本学科的同仁将自己的“随圃魂”融入遣套丛书，使她真正成为我们精神生命的累积！

关于本书在宗教史、文学史及文献学研究方面的价值，目前已有不少学者论及。日本南京大学小南一郎教授曾撰文详细论述该书的重新发现在宗教史研究上的意义。

《观世音应验记三种》的重新发现及研究－－代前言

谭注说明

光世音应验记

　（一）竺长舒

　（二）沙门帛法桥

　（三）邺西寺三胡道人

　（四）窦傅

　（五）吕竦

　（六）徐荣

　（七）沙门竺法

续光世音应验记

　（一）徐羲

　（二）张晨

　（三）惠简道人

　（四）孙恩乱后临刑二人

　（五）道泰道人

　（六）释僧融

　（七）江陵一妇人

　（八）毛德祖

　（九）羲熙中士人

　（十）韩当

系观世音应验记

　（一）释法力道人

　（二）释法智道人

　（三）昊典郡吏

　（四）海盐一人

　（五）刘澄

　（六）释道同道人

　（七）伏万寿

　（八）释法纯道人

　（九）梁声

　（十）外围百馀人

　（十一）北有一道人

　（十二）关中道人法禅等五人

　（十三）北彭城有一人

　（十四）蜀有一白衣

　（十五）高荀

　（十六）杜贺敕妇

　（十七）南公子敖

　（十八）慧和道人

　（十九）蓝谨

　（二十）凉州妇人李氏

　（二一）会稽库吏姓夏

　……

补遗（二条）

附录一

附录二

注释词语汉语拼音索引

后记

董志翘，中古汉语研究所[兼职研究人员] ，博士学历，主要学术经历及方向：中古、近代汉语。主要科研课题有《太平广记》词汇研究、《高僧传》校注、《高僧传》校注、中古汉语语料库、《高僧传》校注及语言研究。主要成果：《入唐求法巡礼行记》词汇研究、敦煌社会经济文献词语

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其後鄰比有火，長舒家是草屋，又正在下風，自計火已逼近，政復出物，所全無幾。《光世音經》云：“若遭火，當一心誦念。”乃敕家不復輦物，亦無灌救者，唯至心誦經。有頃，火燒其鄰屋，與長舒隔籬，而風忽自回，火亦際屋而止。

僧融又嘗與釋曇翼於江陵勸一人夫妻戒，後其人爲劫所引，因遂越走。執婦繫獄。融遇途見之，仍求哀救，對曰：“惟當一心念光世音耳，更無餘術。”婦人便稱念不輟。 幽閉經時，後夜夢見沙門立其頸間，以足蹴之令去。婦人驚覺，身貫三木忽自離解。見門猶閉，閽司數重守之。謂無出理，還自穿著。有頃得眠，復夢向人曰：“何以不去？門自開也。”既起，乃越人向門，門開得出。東南行數里，將至民居。時天夜晦冥，忽逢一人，初甚駭懼。時其夫亦依竄草野，晝伏夜行，各相問訊，乃其夫妻也。遂共投翼，翼即藏之寺內別處。無何，其鄉人有遠商者，翼令隨去，竟得免也。

義熙中，有一士人遇事被係。其素奉佛法精進，因夜靜不眠，乃自歸於光世音。至於將曉，假寐於地。仰向見一道人甚少，形明秀，長近八尺，當空中立，目己微笑。既而覺，拘縶頓解，便可得去。但自慮門禁嚴固，無可踰理，且恐有司橫羅此咎，便息意不動，俄頃，械還堅。後省，遇赦獲免。祖爲法宋法師説其事。

道人釋開達，以晉隆安二年〔一〕，北上壟〔二〕掘甘草。時羌中大餓〔三〕，皆捕生口〔四〕食之。開達爲羌所得，閉置栅裏，以擇食等伴〔五〕肥者，次當見及。開達本諳《觀世音經》，既急，一心歸命，恒潛諷誦，日夜不息。羌食柵人漸欲就盡，唯餘開達與一小兒，以擬〔六〕明日當食之。開達急，夜誦經，係心特苦〔七〕，垂欲成曉，羌來取之。開達臨急愈至，猶望一感。忽然見有大虎從草䞬〔八〕出，跳距〔九〕大叫，諸羌一時怖走。虎因栅作一小穿〔十〕，足得通人，便去。開達仍將小兒走出，逃叛得免。

魏虜主嘗疑沙門作賊，有數百人道人悉被收。取一寺主，以繩急纏頸至脚。尅取明日先斬之。寺主怖急，一心念觀世音。夜半即覺繩寛。及曉，索然都斷。既得解脱，即便走。明日監司來，不見之。是知神力所助。即白虜主，明諸僧不反，遂得一時放散。

书籍介绍

本书分光世音应验记、续光世音应验记、系观世音应验记共三部分，对观世音应验记的三种进行了详细的译注。