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中国历史源远流长，其中有糟粕，也有精华，本书即是对中国数千年历史反思基础上撰就。内容涉及年号、国号、政变、地名、人物等等，作者写来饶有趣味，引人深思。

肯定与否定——中国历史随想

章 打扮与评说——中国历史书写

第二章 一样故事两样结局——相同情境下的不同历史

第三章 “天时”“地利”“人和”——统一与分裂的恩索

第四章 或因所生之土，或即封国之名——国号琐谈

第五章 “自古帝王，未有午号”——午号的源流

第六章 “钟南山”与“宗南山”——-地名趣话

第七章 绝险者不慢其御——车夫政治家

第八章 杯酒释兵权-一“君弱臣强”的一个侧面

第九章 铁面御史——吏治“清道夫”

第十章 宁呜而死-逆龙鳞的“谏官”

第十一章 封还圣旨——“正辞夺理”的封驳

第十二章 册、典、卷子、龙鳞、旋风——古籍变形记（一）

第十三章 雕版、蝴蝶、包背、线装——古籍变形记（二）

第十四章 未有聚而不散者——书籍之厄

第十五章 度尽劫波今仍在——赵城金藏的故事

第十六章 寸铁难防与无坚不摧——中国古代的射远乓器

第十七章 可怜之人有可戒——李贺之死

第十八章 男尊女卑的反拨——惧内

第十九章 植树与砍树——无关乎环保

第二十章 走逾奔马——历史上的神行太保们

第二十一章 终南捷径与梅妻鹤子——真假隐士

人能守一，一亦守人（代后记）

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《盛衰成败中国史/国学微读》：

　　我原以为这是带有过去时代的某种思想烙印的残存，然而令我吃惊的是，当时的反方嘉宾——一位据说是知名网络写手，曾有不少历史类作品流传于坊间；一位据说是新锐编剧，身负博士头衔——两位看来年轻而有教养的绅士，却异口同声的宣称：中国文化除了在诗词歌赋上有一些艺术性成就之外，几乎，全是糟粕。

　　当时我很想站起来和他们多“切磋”两句，可惜作为嘉宾身后的数十名“背景”之一、拿着小牌子作欢欣鼓舞状以营造节目气氛的我，并不具有多少话语权，即使是在主持人允许下的一次发言机会，在播出时也被剪辑得失去了观点的重心所在。

　　其实，听到这样的言论，我本不应感到惊讶——自近代中国衰落以来，一百多年间，对于中华文明和历史的讨论与评价，便一直分化为两极。

　　一派人将衰落的原因归咎于中国文化的原始、落后与低级。所有与西方文明可以哪怕是稍微对应的传统事物，观念、政体、文学、艺术、武术、中医、神秘文化……都被用来加以比较，并受到广泛的质疑和批评。这种做法，直到现在，仍未消歇。前几年网络上曾掀起一阵要求废除中医之风，其影响之大，迫使国家卫生部都公开作出反对的回应。而网络上对于中医的否定和批判，至今并未停止。其实，早在上世纪二十年代末，国民政府在汪精卫、褚民谊等首脑的推动下，就一度以政府命令的形式，停止批准年轻中医入行和后备人才培养，限制中医的发展，以冀其自然消亡（此事原委，在身为名中医又亲历其事的陈存仁先生《银元时代生活史》一书中，有着详尽的介绍）。百年来中医的存废之争，正可以作为传统文化在夹缝中求生存的缩影。

　　传统的力量往往都十分强大，更何况在干百年包括舶来品在内的各家思想的融汇和碰撞中变易和完善的中华文化传统。在批判和否定声中，强调“保存国粹”的一派也出现了。虽然身在国家衰败的现实中，他们既没有理由也没有心情，如今人一般大力讴歌祖先缔造的所谓汉唐“盛世”，但他们仍不断地为各种传统的事物辩护。那个时代流行的一种做法，就是在中国的古书中寻找西方政治、思想甚至具体技术的源头。比如西方的某某思想，我们某某书中的某某话，便是与其同意义，而早他“洋鬼子”几百千年；四大发明堪称西方科技的鼻祖云云（这些说法至今也依然大有市场）。

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