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本书为林安梧先生关于《论语》的集大成之作，将几十年来精读《论语》的心得体会，汇入其中。本书精心标点，翻译精当而佳美，说解部分或四条，或五条，言简意赅，包罗古今。无论是浅读还是深读，均能获益，均能生长。据其自述：“年少十五，喜读《论语》，至乎今日，已逾四十年。不只是自己读《论语》，后来也教学生读《论语》。读之、讲之，感其意味，体其意韵，明其意义，常有快然不可以已的证会。讲读《论语》，其意味温润如玉，其意韵绵绵悠长，其意义明白透辟。每次阅读，或者每次讲论，都觉欢喜。这里有的是鸢飞鱼跃的悦乐，有的是青山绿树的生机，有的是宽广深平的智慧之海。”

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林安梧，台湾台中人。当代著名哲学家。台湾大学第一位哲学博士，现任山东大学易学及中国古代哲学研究中心特聘教授、台湾元亨书院创办人。曾任：台湾慈济大学人文社会学院院长、台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、美国富布赖特访问学人、台湾师范大学教授、山东大学儒家文明协同创新中心杰出海外访问学者及儒学高等研究院客座教授。主要著作有：《王船山人性史哲学之研究》（东大，1987）、《存有、意识与实践：熊十力体用哲学之诠释与重建》（东大，1993）、《中国近现代思想观念史论》（学生书局，1995）、《儒学与中国传统社会之哲学省察》（幼狮，1996）、《教育哲学讲论》（读册文化，2000）、《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》（读册文化，2003）、《两岸哲学对话﹕廿一世纪的中国哲学》（学生书局，2003）、《儒家伦理与社会正义》（言实出版社，2005）、《儒学转向：从“新儒学”到“后新儒学”的过渡》（学生书局，2006）、《新道家与治疗学：老子的生命智慧》（台湾商务印书馆，2006）、《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》（山东人民出版社，2017）、《儒道佛三家思想与二十一世纪人类文明》（山东人民出版社，2017）等，近三十余部，专业学术论文二百余篇，关注儒释道文化的继承与发展。

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前言

序言

凡例

学而第一： 为学悦乐、 君子自反 １ ……………………………………

为政第二： 为政以德、 养其性情 １３ …………………………………

八佾第三： 礼乐教化、 人文化成 ２６ …………………………………

里仁第四： 里仁为美、 君子怀德 ４２ …………………………………

公冶长第五： 不罪无过、 道器不离 ５７ ………………………………

雍也第六： 南面居敬、 文质彬彬 ７４ …………………………………

述而第七： 述作默识、 志道据德 ９３ …………………………………

泰伯第八： 礼让为国、 民可使由 １１８ …………………………………

子罕第九： 承命立统、 岁寒后凋 １３２ …………………………………

乡党第十： 乡党宗庙、 时处以礼 １５２ …………………………………

先进第十一： 先进质朴、 礼乐可成 １６６ ……………………………

颜渊第十二： 克己复礼、 天下归仁 １８４ ……………………………

子路第十三： 勇者力行、 以正治国 ２０３ ……………………………

宪问第十四： 知耻明德、 修身居藏 ２２５ ……………………………

卫灵公第十五： 恭己南面、 忠恕一贯 ２５４ …………………………

季氏第十六： 礼乐征伐、 君子三畏 ２７９ ……………………………

阳货第十七： 出处进退、 兴观群怨 ２９２ ……………………………

微子第十八： 陪臣柄政、 贤臣远隐 ３１２ ……………………………

子张第十九： 道德宏笃、 仲尼日月 ３２２ ……………………………

尧曰第二十： 允执其中、 知命君子 ３３５ ……………………………

主要参考书目 ３４０