元曲鉴赏辞典—中华诗文鉴赏典丛 杨合鸣 编 【正版书籍】 pmlz 电子版 pdf docx 网盘 kindle azw3 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

杨合鸣，武汉大学教授、博导。曾任教研室主任、黄侃研究室主任。现系武汉大学文学院学位委员会副主任，中国诗经学会常务理事、学术委员。从教数十年，讲授过《古代汉语》、《诗经句法研究》、《诗经主题研究》、《说文研究》、《训诂学》、《语法学》及《语法史》等课程，颇受学生欢迎。科研方向是语法学及诗经学。主要著作有《汉语大字典》(编审者之一)、《诗经主题辨析》（两人合著）、《古汉语教学辞典》（副主编）、《诗经句法研究》、《训诂与语法研究》、《古今语法差异》、《黄侃学术研究》（常务编委）、《古代汉语》（两部，参编），发表论文多篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：元曲鉴赏辞典—中华诗文鉴赏典丛 杨合鸣 编 【正版书籍】在线阅读

在线听书地址：元曲鉴赏辞典—中华诗文鉴赏典丛 杨合鸣 编 【正版书籍】在线收听

在线购买地址：元曲鉴赏辞典—中华诗文鉴赏典丛 杨合鸣 编 【正版书籍】在线购买

抱朴子曰：

擬玄黃之覆載，揚明並以表微；文彪昺而備體，獨澄見以入神者，聖人也。

稟高亮之純粹，抗峻標以邈俗，虛靈機以如愚，不貳過而諂黷者，賢人也。

居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也。

盡烝嘗於存亡，保髮膚以揚名者，孝人也。

垂惻隱於有生，恆恕己以接物者，仁人也。

端身命以徇國，經險難而一節者，忠人也。

覿微理於難覺，料倚伏於將來者，明人也。

量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。

順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。

不枉尺以直尋，不降辱以苟合者，雅人也。

據體度以動靜，每清詳而無悔者，重人也。

體冰霜之粹素，不染潔於勢利者，清人也。

篤始終於寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。

守一言於久要，歷衰而不渝者，信人也。

摛鋭藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。

奮果毅之壯烈，騁干戈以靜難者，武人也。

甄《墳》《索》之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。

鋭乃心於精義，吝寸陰以進德者，益人也。

識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。

不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。

恤急難而忘勞，以憂人為己任者，篤人也。

潔皎分以守終，不遜避而苟免者，節人也。

飛清機之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。

每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。

崇惇睦於九族，必居正以赴理者，順人也。

臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，幹人也。

拔朱紫於中構，剖猶豫以允當者，理人也。

步七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也。

赴白刃而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。

整威容以肅眾，仗法度而無二者，嚴人也。

創機巧以濟用，總音數而並精者，藝人也。

凌強禦而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。

執匪懈於夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也。

蒙謗讟而晏如，不懾懼於可畏者，勁人也。

聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。

知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。

循繩墨以進止，不乾沒於僥倖者，謹人也。

奉禮度以戰兢，及親屬而無尤者，良人也。

履道素...

持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辨，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行污言潔也似廉，其好說人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛，自然之理也。

所以體道合真, 嶷然特立, 才遠量逸, 懷霜履冰, 思綿天地, 器兼元凱, 執經衡門, 淵渟嶽立. 寧潔身以守滯, 恥脅肩以苟合. 樂饑陋巷, 以勵高尚之節;藏器全真, 以待天年之盡. 非時不出, 非禮不動. 結褐嚼蔬, 而不悒悒也;黃發終否, 而不悢悢也. 安肯蹙太山之峻, 以適鑿枘之中;斂垂天之羽, 爲戒旦之役? 編於仕類, 而抑鬱庸兒之下. 捨鸞鳳之林, 適枳棘之藪, 競腐鼠於踞鴟, 而枉尺以直尋哉!（497頁）

且大賢之狀也至拙, 其爲味也甚淡, 蕭然自足, 泊爾無知, 知之者稀而不戚, 時不能用而不悶. 雖並日無藜藿之糝, 不以易不義之太牢也;雖縕袍無卒歲之服, 不肯樂無道之狐白也. 獨可散發高枕, 守其所有已, 絕不曲躬低眉, 求其所未須也.（499頁）

此古人之所以懷沙負石，赴流魚葬，而不堪與之同世也。已矣！悲夫！（502頁）

名實雖漏於一世，德音可邀乎未來。樂天知命，何慮何憂？安時處順，何怨何尤哉！（507頁）

藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁；躡履美於赤舄，缊袍麗於袞服；把橦安於杖鉞，鳴條樂乎絲竹；茅茨艷於丹楹，辨椽珍於刻桷；登高峰為臺榭，疵巖霤為華屋；積篇章為敖庾，寶玄談為金玉。

昔莊周見惠子叢車之多而弃其餘魚。余感俗士不汲汲於攀及至也。瞻彼云云，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交以結朋黨，謂人理莫此之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當世。風成俗習，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。

暂无其它内容！