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在《我与你》中，布伯从犹太思想传统出发，对近代西方哲学进行了批判，他认为真正决定一个人存在的东西，决不是“我思”，也不是与自我对立的种种客体，关键在于他自己同世界上各种存在物和事件发生关系的方式。

中译者序马丁·布伯和《我与你》

(陈维纲)

我与你

卷一

卷二

卷三

后记

附录

"我与你"和"我与它"

--读布伯《我与你》(何光沪)

马丁·布伯（Martin Buber），德国宗教哲学家、翻译家，宗教存在主义的代表人物，主要著作有《我与你》、《人与人之间》、《两种类型的信仰》、《善恶观念》等。

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头脑很容易追求二元对立，会对人和事进行评判、分等级、过度追求完美和深刻，而忽视了当下生动而真实的生活。在这样的链接中，人其实是活在概念中，并没有活在生活里，既无法通过对方感受到自己的全然存在，也无法通过自己感受到对方的全然存在。

在我看来，做事情时，重要的不是头脑有多聪明，而是要让自己生活在生活中，让封冻的能量流动起来。能量流动起来后，它会自动指引你走向归途。心理学家邬斯宾斯基在临终前说：“靠头脑什么也发现不了。"而马丁・布伯一针见血地指出，要建立“我与你”的关系，必须远离“想法的灌木丛”。

她无力维系你之生存，她仅能助你瞥见永恒。

私人人生也不可能单凭自由情感而更新自身（尽管无法脱离它们）。仅当男女双方各自都向对方敞开“你”时，真正的婚姻才会产生，除此以外，任何东西都无法赋予婚姻以生命。“你”并非是双方中任何一方的“我”，“你”正是据此而玉成婚姻。这即是爱的形而上学，爱的灵魂学，而挚情仅是其附庸的产物。性学探讨在本世纪风行一时，“我”的利益在其中统摄一切。对方于我不是现时的存在，对方根本未曾作为现时进入我心，爱不过意味着利用对方来尽情满足“我”。这即是性学家们所鼓噪的一切，此外性学还有何内容？

形而上（ metaphysic）意味的爱，心而上（ metapsychic）意味的爱，当然夹带着情感，但情感并不就是爱；情感夹在爱里面，方式有很多。耶稣对被邪魔上身的人有情感，对那个心爱的门徒有情感，不一样的情感；但都是爱。情感是“被引发的”，爱则主动地发生。情感靠人活着；人却靠爱活着。不是隐喻，而是真实：爱绝非只有“我”而把“你”变成“内容”，变成对象；爱在“我”和“你之间。谁要是不明白这，没有把这里的事情弄清楚，谁就不能算懂爱，兴许还会把体验到的情感，感受到的情感，甜美享受的情感，由衷流露的情感都当成是爱呢！爱是一种世界性的“作用”。谁站在爱的里面张望，[其所张望看到的]人们对他来说就是挣脱了庸碌俗事的；好人、坏人，聪明人、蠢人，漂亮人、丑人，对他来说就一个接一个地成为真实的，成为“你”，也就是说，他们摆脱了走出来了，孤零零地出现在他面前；一对一的事情，遍又一遍神奇上演一一这样一来，他就能够进行作用了，能够帮忙、诊治，可以教导、鼓舞、解救。爱是一个“我”为一个“你”尽责任：爱的这一点，情感是没有的，而在这一点上，怀有爱的人全一样，无论最渺小的，还是最伟大的，无论是幸福地受着保护，一生只献给其所爱的那一个人的，还是终其一生都被钉在世界的十字架上的只要能够并且敢于做这件可怕的事情：爱人们。

凡真实的人生皆是相遇。

应该根除弃绝的非是‘我’，而是惟我独尊之虚妄本能，它诱使人回避那缥渺不定，茫昧恍惚，无所稳固，无所延绵的关系世界，逃入‘对物的占有’。

书籍介绍

《我与你》是20世纪最著名的宗教哲学家马丁•布伯主要代表作，该著作对现代西方思想产生了巨大影响，已深入到哲学、神学、心理学、教育学以及各门社会科学之中。

马丁•布伯从犹太思想出发，对近代西方哲学进行了批判。他认为，真正决定一个人存在的东西，决不是“我思”，也不是与自我对立的种种客体，而是他自己同世界上各种存在物和事件发生关系的方式。基于此，马丁•布伯论述了人的两种关系，即“我与它”和“我与你”关系。