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中土香事原有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香。

魏晋南北朝时期随佛教东传的香事之种种，不过是融入本土固有的习俗，而非创立新制。

至于两宋香事的兴盛发达，却是与高坐具的成熟密切相关。

其时士人的焚香，原是实实在在的日常生活，后世看得是风雅，而在当日，竟可以说风雅处处是平常。

元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。

莲花香炉和宝子

香合

两宋香炉源流

附：帽顶和炉顶

印香与印香炉

宋人的沉香

附：两宋诸香浅识

龙涎真品与龙涎香品

琉璃瓶和蔷薇水

后记（广西师范大学出版社版）

后记（人民美术出版社版）

新版后记

扬之水，浙江诸暨人，一九五四年生。中国社会科学院文学研究所研究员。近年专意从事名物研究。著有《终朝采蓝：古名物寻微》《奢华之色：宋元明金银器研究》《曾有西风半点香：敦煌艺术名物丛考》《桑奇三塔：西天佛国的世俗情味》等。

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书籍介绍

中土香事原有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香。

魏晋南北朝时期随佛教东传的香事之种种，不过是融入本土固有的习俗，而非创立新制。

至于两宋香事的兴盛发达，却是与高坐具的成熟密切相关。

其时士人的焚香，原是实实在在的日常生活，后世看得是风雅，而在当日，竟可以说风雅处处是平常。

元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。