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《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

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周高起(？—1654)，字伯高，江阴人。博闻强识，富收藏，精鉴赏，嗜茗饮，对宜兴紫砂颇有研究。撰有《读书志》、《阳羡茗壶系》等。

吴骞(1733—1813)，字槎客，又字葵里，号兔床、兔床山人，海宁新仓人。学识渊博，能画工诗，喜藏书，家有拜经楼。著有《愚谷文存》及《续编》《阳羡名陶录》并《续录》《四朝经籍志补》等。

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金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。（P2）

（供春）窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯……（P5）

时大彬……初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。……前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。（P8）

李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。……今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者，时人语曰：“李大瓶，时大名”。（P10）

（陈信卿）多伺弟子造成，修削署款而已。（P10、P15）

相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：“卖富贵。”土人群嗤之，僧曰：“贵不要买，买富何如？”因引村叟，指山中产土之穴去。及发之，果备五色，烂若披锦。

嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃黏脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色。淡红泥，陶现松花色。浅黄泥，陶现豆碧色。蜜泥，陶现轻赭色。梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

老泥，出团山，陶则白砂星星。按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山（江阴秦望山之东北支峰）。

出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，（上合下艹）窖其中，名曰“养土”。取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观；欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

陶穴环蜀山。山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀山风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨。（按：《尔雅•释山》云：“独者，蜀。”则先生之锐改厥名，不徒桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。）

壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深；壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚结，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如莼脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

壶，人用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰“和尚光”，最为贱相。每见好事家藏列...

书籍介绍

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。