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为什么中国文化会产生这样的园林？

中国的园林何以成为读书人性格的写照？

在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。

自序

章　自《上林赋》看秦汉的宫苑

第二章　神仙与中国园林

第三章　道家对中国园林之影响

第四章　中国园林的洛阳时代

　附录：唐人的“盆池”

第五章　中国园林的江南时代

第六章　《园冶》：园林理论之产生

第七章　清代皇家园林

　附录：《红楼梦》中的园林

第八章　沿海商贾文化的园林

　——台湾板桥林家花园

索引

汉宝德，1934年出生于山东省日照县皋陆镇，1958年国立成功大学建筑学士，1966年赴美留学，先后取得哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士学位。

　　台湾当代建筑的导师，世界宗教博物馆馆长、总统府国策顾问。活跃于教育界、建筑界、博物馆界，一生作育英才无数，如黄永洪、姚仁禄、姚仁喜、登琨艳等都是其得意门生，有「汉宝德的一小步，建筑界的一大步」之美誉。

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自清中叶迄今之近一百五十年来，我国历经变乱，苏、扬一带所遗园林，率多乱余仅剩者，自然已不能代表明末甚至清代盛期之状貌，但格局与山石大体仍可一窥当年形势的大要。自今天所见的江南园林来看，不能说接受了计成的影响，亦不能以《园冶》的理论来解说。因此我们可以说《园冶》只代表那一时代的中国园林思想而已，并不如今天的园林理论家所希望的，以《园冶》代表典型的中国园林的观念。试举一例，以为本章之结语。

　　沈复在《浮生六记》中批评苏州园林说：

　　吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已。余皆半藉人工，且为脂粉所污，已失山林本相。……其在城中著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势，以余管窥所及，不知其妙。

　　过分的人工化与脂粉气，正是苏州园林的缺失所在。而沈复对于狮子林的叠石，虽因传闻出于名家之手，不敢任意批评，但所用语如“乱堆煤渣”、“穿以蚁穴”、“全无山林气势”等，可以说一针见血。狮子林绝不可能出于喜爱简笔的云林先生之手，几乎可以确定，乃明、清之际的俗匠所为，以夸耀财力而已。

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《汉苑图》李容瑾

《建章宫图》

庄子：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。

《阿阁图》赵伯驹

《黄鹤楼》

《蓬莱胜境》袁耀

《小祗园》钱榖（gu）

《明皇幸蜀图》传李昭道此图甚为著名，山之形均为尖笋，极为夸张，此时树林及人物与山石之比例正确。然而山水画中之山与园林之假山从此不分矣。

《辋川图》

杜牧《盆池》：凿破苍苔地，偷他一片天；白云生镜里，明月落阶前。

《盆池赋》：分玉甃（zhou）之余润，写莲塘之远思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁，光涵远虚，云鸟低临，误镜鸾之缥缈，庭槐俯映，连月桂之扶疏。是则涯涘非遥，漪澜酷似，沾濡才及于寸土，盈缩不过乎瓢水。

白居易《官舍内新凿小池》：

帘前开小池，盈盈水方积。

中底铺白沙，四隅甃青石。

勿言不深广，但是幽人适。

岂无大江外，波浪连天白。

未如床席间，方丈深盈尺。

清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。

最爱晓暝时，一片秋天碧。

明代缂丝山水图案

《具区林屋图轴》王蒙

欧阳修《非非堂记》：予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁，又营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟其户于南，纳日月之光，设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。

《葑泾访古图》董其昌

林家花园中之水面有四处，大小悬殊，其中……三处之水面均很小，为几何形而且是装饰性的水面。这种水面之性质并非取其“水”的动态美，而是以水池之形状及栏杆之式样为主；水为材料，等于草坪、花圃一样。这是西方庭园中对水的态度，只是林家花园之规模较小，缺少西方雕刻的点缀，又加了些我国传统的文字游戏趣味而已。作为高潮的山水部分之水面最大，且非属于几何形，但其水面之性质亦非中国园林中之自然形，而是由折线组成，且沿岸均有护堤，上设栏杆走道的。这种水面在骨子里仍是装饰性，而非关照性的。

唐诗人方干的《于秀才小池》： 一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。

占地未过四五尺，浸天唯入两三星。

鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。

才见规模识方寸，知君立意象沧溟。

《园冶》

因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯为“雅而合宜”者也。

借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽（tuan），尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。

《桐荫书蕉》孔贞一

鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。一寸二寸之玉，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。

空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。……是则涯涘非遥，漪澜酷似，沾濡才及于寸土，盈缩不过乎瓢水。

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书籍介绍

为什么中国文化会产生这样的园林？

中国的园林何以成为读书人性格的写照？

在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。