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哲学诠释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析“理解”的种种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与世界的根本关系。

全书分为三个部分：1、艺术经验里真理问题的展现 2、真理问题扩大到精神科学里的理解问题 3、以语言为主线的诠释学本体论转向。

作者对文学、思想史、美学等方面卓有成效的研究，使哲学诠释学对人文学科各领域产生了巨大影响，甚至被看作人文学科的方法论基础。

第3版序言

第2版序言

导言

第一部分 艺术经验里真理问题的展现

一、审美领域的超越

1、人文主义传统对于精神科学的意义

a)方法论问题

b)人文主义的几个主导概念

2、康德的批判所导致的美学主体化倾向

a)康德关于趣味和天才的学说

b)天才说美学和体验概念

3、艺术真理问题的重新提出

a)审美教化置疑

b)对审美意识抽象的批判

二、艺术作品的本体论及其诠释学的意义

1、作为本体论阐释入门的游戏

a)游戏概念

b)向构成物的转化与彻底的中介

c）审美存在的时间性

d）悲剧的例证

2、美学的和诠释学的结论

a)诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变

b)浪漫主义诠释学之后的历史学派

第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题

一、历史的准备

1、浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用置疑

2、狄尔泰陷入历史主义困境

3、通过现象学研究对认识论问题的克服

二、一种诠释学经验理论的基本特征

1、理解历史性上升为诠释学原则

2、诠释学基本问题的重新发现

3、对效果历史意识的分析

……

汉斯-格奥尔格·加达默尔（1900-2002），德国著名哲学家、现代哲学诠释学的代表人物。《真理与方法》这部巨著是加达默尔的代表作，被称为现代诠释学的经典。

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只有通过遗忘，精神才获得全面更新的可能，获得那种用新眼光去看待一切事物的能力，以致过去所信的东西和新见到的东西融合成一个多层次的统一体。

作者的思想绝不是衡量一个部艺术作品的意义的可能尺度。甚至对于一部作品，如果脱离它不断更新的经验的实在性而光从它本身去谈论，也包含某种抽象性。

因为人类理性太软弱，不能没有前见去行事，所以，曾经受到真是前见的薰陶，乃是一种幸福。

所有启蒙运动的批判现在通过浪漫主义对启蒙运动的这个反光镜大踏步地前进了。对理性完满性的信仰现在也突然地变成了对“神话的”意识的完满性的信仰，并且在思想堕落（原罪）之前的某个原始乐园里进行反思。

其实历史并不隶属于我们，而是我们隶属于历史。早在我们通过历史自我反思理解我们自己之前，我们就以某种明显的方式在我们所生活的家庭、社会和国家中理解了我们自己。

个体的自我思考只是历史生命封闭电路中的一次闪光。因此个人的前见比起个人的判断来说，更是个人存在的历史实在。

在这里，席勒是康德的继承人。如果席勒把人类审美教育的观念建立在康德所表述的这种美与理论情操的类比上，那么他就能遵循康德的一个明确的指示，即“趣味无需过分强烈的跳跃就使感官刺激向惯常性的道德兴趣的过渡成为可能。”

书籍介绍

哲学诠释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析“理解”的种种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与世界的根本关系。

全书分为三个部分：1、艺术经验里真理问题的展现 2、真理问题扩大到精神科学里的理解问题 3、以语言为主线的诠释学本体论转向。

作者对文学、思想史、美学等方面卓有成效的研究，使哲学诠释学对人文学科各领域产生了巨大影响，甚至被看作人文学科的方法论基础。